苏轼竟然是个融合了佛、道的高手 实在让人意想不到

苏轼竟然是个融合了佛、道的高手，实在让人意想不到。提起宋朝的大文豪苏轼，人们的第一印象肯定是对他的文学修养和书法功力大加赞赏。的确，作为“唐宋八大家”之一、“宋四家”之一的苏轼，他在文学和书画上有着极高的造诣和成就，这个不需要再做过多的解释。可是，如果我说他和张小凡有些相似的地方，大家就会产生疑问了——一个文豪能跟小说里的人物有什么联系？且听我细细道来。

作为《诛仙》里的男主角，张小凡在草庙村惨案发生前，从普智和尚那里学会了天音寺的心法——大梵般若。后来他拜入青云门下，从大竹峰首座田不易那里习得了青云门心法——太极玄清道。这两个本属于佛家和道家的内功心法，被张小凡一人运用的淋漓尽致。

就单单从佛道结合这一方面来看，苏轼和张小凡还是有些可比性的。

先从苏轼小时候说起。

在苏轼、苏辙兄弟俩还是翩翩少年的时候，曾经在家乡的天庆观中读书。他们的启蒙老师是个道士，叫做张易简。据说，当时在天庆观中读书的学生高达几百人。在这一群人中，苏轼是倍受张道长青睐的学生之一，而另一个，是陈太初。这位陈太初后来被载入了《仙鉴》，成为了一名著名道士，能够羽化成仙的那种。据苏轼所撰的《东坡志林》记载，在自己被贬到黄州的时候，他的老同学陈太初在汉中羽化仙逝。

因为自小在道观中读书的缘故，苏轼深受道教的影响，并且对其情有独钟。这一点，从他以后的文学作品中可以略见一斑。成年后的苏轼常穿道袍，在闲暇时刻还会去寻访道士。在《放鹤亭记》中，苏轼对道士张天骥大加赞赏。在《后赤壁赋》中，则以道人入梦作为结尾。

不只是在诗词中体现出了他对于道教的喜爱。在被贬到黄州和惠州、甚至海南岛儋州时，身心俱疲的苏轼在路过道观和道堂的时候，仍会给它们撰文，也因此有了《众妙堂记》、《观妙堂记》、《庄子祠堂记》这样的传世文章。《众妙堂记》中，苏轼讲述了梦中见到张易简道长并深受教诲之事。这篇文章作于苏轼被贬到儋州之时，由此可见，苏轼心中一直未忘记自己的老师。

不过，虽然启蒙于道教，但是苏轼与自己的方外之友——佛印的故事却被许多人津津乐道，流传度要比道士高得多。

在被贬那段时光里，苏轼经常与金山寺的主持佛印禅师来往。有一天，苏轼在研习佛经后，忽然灵光一现，或者说是顿悟吧，写了一首诗偈“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”。觉得境界提升了的苏轼让自己的书童将这首诗呈送给佛印。佛印看过之后，在信上写了“放屁”俩字，嘱咐苏轼的书童带回去给他看。

见到“放屁”二字的苏轼十分生气。虽然两人住的地方隔着一条江，可是气不过的苏轼立即乘坐渡船，来到了金山寺责问佛印。见到亲自前来的苏轼后，佛印大笑：“学士啊学士，您不是‘八风吹不动’吗？怎么被一个‘屁’吹到江这岸了呢？”这里的八风是佛教用语，指的是八种境界的风：称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。苏轼被佛印这么一番调侃，恼怒的心情也随之降了下来。

“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。”在这篇耳熟能详的《记承天寺夜游》中，被贬到黄州的苏轼又一次踏入了佛门净地。

林语堂先生在《苏东坡传》中写道：“在玄学方面他是印度佛教的思想，但是在气质方面，他却是地道的中国人的气质。从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵实践中产生了他的混合的人生观。”

就像《定风波·三月七日》中的“一蓑烟雨任平生”一样，在经历了乌台诗案后，结合了清静无为和超脱思想的苏轼，对于一切都看得很淡了。

如果苏轼作为一个玄幻仙侠小说的主角，融汇了佛道两家思想的他，可能会是张小凡，也可能会成为《佛本是道》中的周青。